譯者序
獻給
死心塌地的修行人
想要深入佛學核心的人
要從佛學的文字糾纏中醒悟過來的人
頭腦有一種愚蠢和缺乏覺知的方式，認為困難的才有價值，其實事情本來可以很容易。
金剛經稱得上是一部困難的經典，但它的困難在於真理本身的不合邏輯，它必須親自去體驗才能得知，而無法透過文字和思想的鑽研而得知。由於金剛經所談論的是成道的境界，是涅盤的終極境界，是那個不可言說的境界，所以它在文字結構上顯得艱澀，實非得已。然而本書的講者奧修大師以他成道的智彗和清晰的口才，將讀者導入一個理智上可以清楚的世界——清楚一個人本身所知道的在那裏，所不知道的在那裏。換句話說，在讀了奧修的金剛經之後，你可以約略知道成道的狀態大概是怎麼一回事，但是你同時知道，除非你自己的體驗有達到那種狀態，否則你的知道只是一種虛假的頭腦的推理而已。
奧修大師是印度人，他對金剛經的原文有很好的瞭解，奧修又是已經成佛的人，他跟佛陀是相通的，加上他的口才和學問，由他來談論金剛經，相信不管是現在或未來，都很難找到比他更適合的人。他的談論是深入的、透徹的，直接指出這部經的精義，他去蕪存菁，把不必要的部份省略掉，使讀者不會陷在文字的迷宮裏。
筆者在翻譯的過程中，每每受其中字句的感動，但是感動之餘同時升起了想離開文字而走向真實存在的心。
讓我們籍著本書來一次內在的革命，去除文字的煙幕，直接用深入淺出的現代語言來瞭解真理。這有一個好處，你可以不必花大半生的時間來研究文字，你可以用短短幾年的時間就將文字真理弄通，剩下來大部分的時間可以進入實際修行，這樣才能夠真正進人佛學的核心。
在此，筆者不禁要問，你要相信年代已久的古文，還是要相信現代大智慧者的解釋？暫且不談我們應該相信何者，而以下列的方式來作為判斷的準則：當你讀完全書，你所獲得的對「道」的瞭解，哪一個比較多，比較深入，比較對你個人的成長有幫助？
在寧靜和祈禱之中謙達那
一九九四年六月於臺北
引言
世界以一個輪子在轉動。梵文的「世界」這個字是「沙姆薩拉」（samsara），沙姆薩拉就是輪子的意思。那個輪子很大，轉動一圈要二十五個世紀，現在二十五個世紀已經過了……世界再度陷入混亂，那個輪子再度來到了同樣的點——它一直都會來到同樣的點。這個片刻的發生花了二十五個世紀的時間。在每一個二十五個世紀之後，世界會陷人一種大混亂的狀態，人們會變得好像被拔了根似的，開始覺得沒有意義，一切生命的價值都消失了，一大片的黑暗籠罩著，方向感喪失了。
這些混亂和無秩序的時刻可以成為一個大的禍因，或者它們可以被證明是人類成長的一個大躍進，它依我們如何來使用它們而定。唯有在這種偉大的混亂時刻，偉大的星星才會誕生。
現在我們再度處於這種大混亂的狀態下，人類的命運將依我們怎麼做而定。或者人們可以自殺，或者人們可以再生，這兩個門都是開的。
在這個即將來臨的二十五年裏面，也就是這個世紀最後的部份，將會是一個關鍵性的時刻。如果我們能夠在世界上創造出一股走向靜心，走向內在旅程、寧靜、愛、和神的動力......如果我們能夠在這個即將來臨的二十五年裏面創造出一個「神可以發生在很多很多人身上」的空間，人類將會有一個新生、一個復活，一種新的人類將會誕生。
佛陀那沒有宗教的宗教正在開花。兩千五百年前，那個達摩之輪轉動了，佛陀偉大的社區起動了那個潮流，它從那個時候就一直洗刷下來，潮起潮落，跟著耶穌、僧璨、卡比兒、列子、替羅帕和那羅帕等一起航行，他們是沿途的燈塔守護者。我們從一岸走到另一岸，慢慢、慢慢地，那個輪子已經停止轉動，使我們的船擱淺，只好雙眼注視著滿月，而那個滿月之主奧修在這裏再度轉動那個法輪。
佛陀所轉動的那個法輪已經停止了，那個法輪必須再度被轉動，而那將是你我畢生的工作，那個法輪必須再度被轉動。
為了要創造出那個能量，他創造出一個佛圈。「一個佛圈就是一個能量圈，在那裏，一個佛可以孕育眾生，那是一塊淨土，一個不世俗的世界，一個地球上的樂園，它提供了怏速靈性成長的理想環境。」
這個佛圈的創造現在就在這裏發生。當這本「金剛經」誕生的時候，佛陀就已經預見到這件事。在這部經裏面，佛陀就看到了會在此發生的社區和工作。
這本書是佛陀和奧修之間的橋樑……是一把兩邊都鋒利的劍……一顆切割好的鑽石……奧修談論佛陀談論奧修……無止境的反映……兩面鏡子相互來回空照，那個光被反映出來、被放大、被結晶起來……進入了你的心。「這整部經都顧慮到如何變成全然的空，這是佛陀給世界的基本禮物。」
因為新人類將會從那個空浮現出來。
「像我曾經死過一樣地死，這樣你就能夠像我一樣地活生生。有一種生命跟任何人無關，有一種生命跟任何自己無關，有一種空、天真、和處女般的生命，我將它提供給你。把你的恐懼擺在一旁，靠近我一些，讓我變成你的死和你的復活。」
穿過這個鑽石的三棱鏡來到奧修這裏。
女門徒：瑜伽．普拉提瑪
引用︰譯者序
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